怎么做到真正的随遇而安？

一个人要做到随遇而安，十分困难。因为无论行住坐卧，还是吃饭担水，心中都有千般追求，万般攀援，永不满足。攀援的理由有很多，有人说为了实现价值，有人说为了追求真理。

这些其实都是借口，真理为何?价值为何?很多时候都不过是一堆空洞的名相，世间又有几人能清楚明白何为真理?更多是用这些名词掩盖欲望的造作。

随遇而安，其实就是要有从烦恼中解脱出来的能力，那么如果心一直为外境所困、所扰、所陷，为欲望所牵、所胁、所迷，是解脱吗?心做不了主，八风一吹，四处颠倒，想“安”也安不了。

所以，古人常言：富贵易享，清净难得。一个人要享得清福十分困难，因为当下的心总是或陷于过去的悲欢离愁，或攀于未来富贵功名。这些追求，令心躁动、焦虑、难安，因此越是无事的环境，越是空虚痛苦。叔本华说：“人生就是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就是在痛苦与无聊之间摇摆。”说的就是这个道理。

因此想从烦恼中解脱出来，不从调伏身心开始，是不可能实现的。而要调伏身心，最重要得对自身的欲望有所放下。

佛经中常言，看一个人能不能得证解脱，首先观察他是否有出离之心，也就是说看他能否看破欲望的无自性，而厌离世间的鸿福。贪欲淡薄了，就能自足自适，心态良好，随遇而安。

但这种放下，不是说要绝情、绝欲，如冷木枯石，而是说在欲望的力量薄弱后，能升起一种超越的心境，不再为情执“绑架”。

宋代无门慧开禅师曾作偈曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”“无闲事”其实就是要求学人能万缘放下、内心无喘，从而超越善恶对立，达到提放自如、来去无滞的心境。

《心经》云：“以无所得故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”人有恐怖，往往都是因为期待得到“完美”，逐乐避苦的缘故，要长寿、要美色、要容貌、要富贵、要名声……欲壑难填，这样放不下、舍不去，痛苦自然无法避免。

其实娑婆世界，哪里有完美呢?真正的完美也是“大成若缺”，能包容缺陷的完美才是真的完美。不能放下，不能容纳，修行只为“有所得”，恐怕只会越修越烦恼。

因此，我们学佛人无论修何种法门，都必须牢记这一点：先只有学会放下，远离贪嗔痴，淡名闻利养，才能享得清福，修行增上，随遇而安，获得真正的解脱。