恭迎普贤菩萨圣诞 祂的光明可以消除众生业障

农历二月二十一日，是大行普贤菩萨圣诞。普贤菩萨是大乘佛教四大菩萨之一，祂从遥远的过去劫中，便已深切地发起大菩提心，依照十大行愿身体力行，随缘应化、普度众生，足迹遍及法界。

普贤菩萨，又译称遍吉菩萨，与文殊菩萨同为释迦牟尼佛的二胁士，协助如来弘扬佛法、摄受众生。普贤菩萨象征理德、行德，与象征智德、正德的文殊菩萨相对应。普贤菩萨的坐骑为六牙白象，“大象”表佛的体性“广大、有力、光明”。

普贤菩萨名字的由来

据《悲华经‧诸菩萨本授记品》，在久远的过去，有个叫删提岚的世界，佛号宝藏如来。有一转轮圣王叫无诤念，他的第八个儿子叫泯图。泯图在宝藏如来面前发愿，要在像娑婆世界这样不清净的国土中修菩萨行救度众生，更愿修治庄严十千不净世界，使其庄严清净，就如同“青香光明无垢世界”，同时要教化无量的菩萨，令他们心地清净，都能趣向大乘佛法，使这种发大心的菩萨都充满他所化度的国土世界。

宝藏如来大加赞叹，说：“善男子，汝今世界周匝四面一万佛土清净庄严，于未来世复当教化无量众生令心清净，复当供养无量无边诸佛世尊。善男子，以是缘故，今改汝字名为普贤。”并授记他未来在北方“知水善净功德”世界成就阿耨多罗三藐三菩提，佛号“智刚吼自在相王如来”。

《大日经疏》中说：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”

普贤菩萨十大行愿

我们熟知的《普贤行愿品》出自《大方广佛华严经》。《华严经》是释迦牟尼佛在菩提道场成道时二十一天所宣讲的，是对整个法界无边无际的诸佛法界大菩萨所讲，是如来的自证境界，这是最殊胜的。可以说佛经的三藏十二部，世尊四十多年说法三百余会都是对 “大方广佛华严经”这七个字的阐释。

《普贤行愿品》是《华严经》的核心内容，而普贤菩萨十大行愿又是《普贤行愿品》的精华所在。关于这十大愿，据《华严经》记载：

文殊菩萨教化善财童子开了根本智，并让他去参学善知识。直到第五十三位才遇到普贤菩萨，善财童子请求为他解说“佛功德海一滴之相”，普贤菩萨便为善财及法会中的各位菩萨说，若想成就如来的功德门，则应修习十种广大行愿：

一者敬礼诸佛；二者称赞如来；

三者广修供养；四者忏悔业障；

五者随喜功德；六者请转法轮；

七者请佛住世；八者常随佛学；

九者恒顺众生；十者普皆回向。

“若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。”

永明延寿大师曾说过：“发大愿者万行之因，能长慈悲，不断佛种，成道利生皆因宏誓”。

普贤菩萨与中国有着甚深的因缘，唐代“寒山拾得二大士”中的拾得大士据说就是普贤菩萨应化。

这个地球上加持力最大的就是汉文的《普贤行愿品》。佛陀亲口授记，这部殊胜的经典将由东震旦土（中国）人来保存、继承和弘扬。这是我们中国人的自豪，也是中国对整个人类历史未来的必然担当！

如何入普贤行门

在《楞严经》里，普贤菩萨自述，已曾与恒河沙如来为法王子。十方诸佛都以普贤菩萨为榜样，教菩萨众修普贤行。修普贤行必须先悟毗卢性海，然后才能入普贤行门。

佛问圆通，普贤菩萨答说：最初本因，但用耳识，随念分别，能发智慧光明普照群机，得大自在。若于他方，恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我普贤即时乘六牙白象，分身千百，至其发心者面前，与之相见，纵然彼因障深，看不见我，我也会暗中为他摩顶，护持安慰，使他所愿成就。

法师开示

普贤菩萨就是佛的秘密的身体，祂是代表报身的，在报身里又称为金刚萨埵。

普贤菩萨的纯白光明，比太阳光亮百千万亿倍。不管我们在哪里，在树下，在山洞里，普贤菩萨的光都能够照到我们。乃至宇宙里一切充满生机的四生六道、有情无情，都在普贤菩萨的光明的身体之中。

普贤菩萨在《华严经》里说，众生无量劫来所造的罪业，如果有形体的话，尽虚空都不能纳受。但再厚重的业障，只要向普贤菩萨忏悔，念金刚萨埵、念百字明，得普贤菩萨的光明照耀，就都可以消除。

普贤菩萨，是一切诸佛菩萨广大行愿的人格化。《大方广佛华严经》的最后，就是《入不思议解脱境界普贤行愿品》。这个“不思议”的境界，就是没有境界的境界。

那我们要怎样领会、进入这个不可思议的解脱境界呢？普贤菩萨就给我们做示范。所以“普贤行愿”，如果能够依照普贤菩萨的行愿品来做，我们就能够在不出不入中而入，在不可思议中而思议，乃至证得解脱的境界。

值此殊胜之日，让我们以普贤菩萨为榜样，发广大愿，行殊胜行；在日常生活中修习普贤菩萨的精神，行愿结合，早证菩提！

普贤菩萨警世偈

是日已过，命亦随减

如少水鱼，斯有何乐

当勤精进，如救头燃

但念无常，慎勿放逸