人间天：学佛人必学的消业方法

请跟随我一起至诚忏悔无边业力，我愿忏悔无尽业力，我愿忏悔无边身口意业， 我愿忏悔对一切众生施加的一切伤害恼害，我愿忏悔自己愚痴颠倒的心行，我愿忏悔自己对三宝的不敬和不珍惜，祈请佛菩萨慈悲允诺消除我的业力，今在佛菩萨前，至诚忏悔，无始劫来造作过的一切五逆十恶的重罪，也请一切被我伤害到的众生，都能由我得超度的机缘，成为以后得救度的机缘，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

学生：老师，功可以抵过是吗?也就是功可以消业是吗?改命的方法是不是就是积累功德啊?

老师：这个问题你自己思维完毕了吗?

学生：我觉得是，但是要怎么积累功德又是一个问题。

老师：如果你杀了一条蛇，救下了一个人，在这个事情里，应该怎么说呢?如果功过能抵消，你就不应该再去偿还杀蛇的业债。但是我们学佛都知道，这个杀业依然是要偿还的业债，是不可以逃避的，也是不能躲得过去的。虽然救人是好，但是伤害众生是恶，在做善的同时，若没有般若智慧，就会连带造作很多恶来，成为一个颠倒的状态，想好却越做越坏。

所以在因果前，功过是不能相抵消的，只是在受用上，可能导致善的结果，从而增厚了我们的福报，表现为能抵抗更多的业力了，但是二者是两个部分，不能混为一谈。有人说：做善就可以得善报，但是做恶必然得恶报，如果一个事情里有善有恶，强调只得善不得恶，这类说法是不可信的。

佛教里消业的原理是怎样的呢?我们对自己的错误有了清晰的认识，真诚地对伤害过的众生道歉，这个忏悔可以消业。可是我们去做忏悔了，如果忏悔不彻底，心不真诚，或这个错完毕了，又去犯下一个错，那么这个业也没法消。就像一个人打了你，事后对你道歉，要看你能不能原谅他?你原谅他，这个事情就算完毕了，如果你不原谅他，这个事情就没完。所以佛教里给出的方法，全部都要拿出真诚心来，这是基础门槛，你必须拿出真心来，真诚地忏悔道歉，对方接受的机会就大，原谅你的可能性就大;而如果虚情假意装模作样，对方不原谅我们是正常的，这也是很多学佛同修业力没消，反而不断有新麻烦的原因。

如果我们带给对方的伤害太重、痛苦太大，简单的道歉是没有办法平复对方怨气的，就像把你一家全烧死了，留下一个半残废，在你前面磕头作揖，求你原谅，你能不能原谅?说实在话，在这么巨大的伤害痛苦下，换任何一个人，都不能原谅，除非是佛菩萨，真地看得开放得下，所以这个水平的忏悔就没办法消这个业。

我们在三部走的模式里提出：忏悔这是正常的，但是我们弥补过失，带给你的损失我加倍还你，这个心态是真低头、真认帐、真负责的。怎么加倍还呢?我欠你的再多，都是世间的钱债、命债等等罢了，但是我要还你一个出轮回的利益，你自己算算哪个合适?如果不出轮回，就会永远在业债里追讨来、追讨去、互为高下、互相伤害、没有尽头的，今天你来讨我，明天就会有众生去讨你，这样的日子想结束吗?想结束我们有方法，如果你愿意获得这个方法，我们间的债务就可以达成一个谅解，在我彻底帮你实现愿望后，你也彻底地放下这个债务，这就是完整圆满的还债了业了!

如果在还债的同时，心又起计较，这个债还不会完毕，因果是相续不断的，我在偿还你的这个时候，我们之前的因果债务是完毕了，可是我心里又起了一个新的念头，这个念头又会发展成一个结果，这个债务就没法消得干净了。

我们真地要学会放下，拿得起来、放得下去、来了就受着、走了也不要多核计，一核计这个业力就又反上来，又跟着业力种子跑了，这是很麻烦的。所以，这个生死是很难出得去的，这是原因之一，因为我们的心，念念都是轮回的因。

阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客。

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