如何才能体验到智慧呢？

不管怎样，如同我刚才說的，禅修的持续性很重要，时间短、清楚、但次数频繁。依照龍钦巴的开示︰“时短而次数多”。时间长却仅修一次，不会有太大效果。每天持续，不要限定只在早上或晚上才修，每当你能坐着时就应该修。一阵子之后，你甚至可以站着或在跳舞的时候禅修。但对于初学者，打稳基础比较好，所以我认为先坐著修很重要。

禅修时，如果觉察出妄念，正知就在那儿。但有时候，对强烈的烦恼可能会有困难。如果妳发现妳的男朋友欺骗妳，妳却试著运用毗婆舍那，那是相当困难的，因为我们的骄慢，所以有清偿宿怨或寻求报復的习惯。或者，如果家庭出了问题，双方都知道分手是唯一办法，但俩人都在等待看谁先说“我们分手吧”。刚开始时，专注很困难，因为心总是追逐问题。不过，假设你是比较成熟的禅坐者，当嫉妒、占有、骄慢、不安在禅坐中生起时，你只是看著它们，这样很好。可是当闹钟一响，你立刻回到“好，现在我们要做什么？”（仁波切一手握拳打在另一手的手掌上）的状态去了！

只是看著，不投入、不交配，慢慢地你会变得更熟练，座上禅修和座下禅修之间的壁障会渐渐垮掉。目前，座上禅修和座下禅修之间隔着一面很大的墙。不过没关系，我想你们需要它，否则初学者没办法开始。一段时间之后，这面墙会开始垮下来。

座下的时间，当你被嫉妒惹恼时，你会懊悔、内疚、失望、挫折：“为什么我没有保持专注？”一方面，你知道不该卷入或与这个问题交配；另一方面，你仍将继续卷入眼前的问题。当这种情形发生时，就应该受奖励了，因为你那时已经修得不错了。假设你一天可以数到十次挫折、失望或内疚，那就很好了，至少有点禅修者的样子。当你因为分心而感到挫折，这是什么意思？想想看！当你知道分心时，这自然意味着你知道什么没被分散注意，你就接近智慧了。所以，祝你一直感到挫折。

“毗婆舍那”的意思是非凡的了悟或深透的洞悉，因此称为“内观禅修”，它基本上是禅修智慧。智慧与佛性是一件东西的不同名称。现在你明白了，佛性或智慧，毗婆舍那的那种智慧，不是任何超乎自然、超乎常人、非常神圣，或是某种需要培养的东西。我们到底在说什么？我们说的是，“智慧已经在那儿。”它就像一股清泉，但为什么我们体验不到？因为我们一直搅和在交配当中。

那么要如何才能体验智慧呢？要藉由什么都不做，藉由不搅和，藉由随它去。当你不再交配，不再随着一个念头而起心动念，无判断的智慧就出现了。这个智慧是什么？就是无分别，不是吗？那么无分别是什么意思？以非常粗略的形式来说，无分别基本上就是不判断。你所要做的就只是看着，不要涉入，不要动念。

看着念头，但忽视它们，不作判断。这可能只有非常短暂的片刻，但在这个只是看著、什么都不做的片刻l里，你已经体验到无分别，已经体验到智慧。这就是我们所要培养的，也是你们必须去做的。多么奇妙的修道啊！不会失去任何东西，却得到所有东西。得到什么？我们全都是有控制癖的人，对吧？我们都希望下命令，都希望成为操控者。

要如何操控呢？用这个方法〈译：毗婆舍那〉。如果你起心动念，就没有获得控制权，对吧？慢慢地你会成为操控者，这对于像我们这种有控制癖的人来说是再完美不过了。你们都将会坐在驾驶座上，先忘掉开悟这档事，就只去做个厉害的操控者。这个方法有效！

缘之源www.fojiaoyongpin.com.cn